为人需学（第一篇）
苹果公司总裁库克不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，而更担心人类像计算机一样，失了价值观和同情心，罔顾后果。
想来随着科技的进步，我们的生活水平的确得到了质的飞跃，但也有人叹人事凉薄，说人类似乎淡忘了那些流转千年的价值观与美德风尚。在全社会都对“计算机像人类一样思考”忧心忡忡时，库克的担心同样为我们敲响了警钟。
广厦千万，夜眠七尺，良田万顷，日仅三餐。生而为人，还是应当有所敬畏。这里的“敬畏”应是饱含情感而带着初心的，甚至可以说成是一种近乎宗教的悲悯淑世之情。
一个人的一生，就是一座有了年岁的城墙，用无数或浓或淡的情感堆砌而成，日子是一砖一瓦、生命是一梁一柱。没有情感、毫无敬畏的生活，就像织布机上的经纬，一匹一匹的岁月都织好了，而花色却是一个样子的单调，令人心寒。
中国传统的儒家思想中，讲究“忠恕”之道——忠，谓尽心为人；恕，谓克己待人，是如人之心、将心比心。这二字都是掺了敬畏的，是不由得使人“恭而安”的。
现在的人类大多都怀着敬畏之心的，而且多是因信仰之由。如此想来唯心也挺好，虽说让人神神叨叨的，但也好歹让人信着、做个好人。
我姥姥信佛，信了大半辈子。她每天烧香诵经，也总是告诫我“人在做天在看”，所以千万不可胡作非为。我虽不笃信，却也不可置否。可如今有些人啊，做了好事便想让天知道，做了坏事又盼着天不知，所以做事罔顾后果，说到底仍是没有一颗敬畏之心。
哲学上说只有人类才具有“意识”，才可以能动地认识世界和改造世界。计算机很“聪明”，但“它”不是“他”或“她”，它没有情感没有价值观没有意识，只是一台冰冷的机器。我们可是人啊，胸腔里跳动着的，是生命的力量；脑袋里蛰伏着的，是情感的浪潮！
小小一块屏幕，于方寸之间，便囚住了人的情感，但生而为人，我们不会也不应沦落至此。库克的担心为我们敲响了警钟，我们理应加以重视，但一撇一捺之间撑起了太多，从唐虞上古直说到如今……
生而为人，确应有所敬畏；
生而为人，终是与机器大有不同。
为人需学（第二篇）
任何人的志向都像一只翱翔于长空的雄鹰，像一条遨游于海洋的鱼儿，像一匹奔跑于草原的骏马，他们都是自由自在、无拘无束的精灵。人们的志向也不该让任何杂念所侵蚀，就如金钱名利这种容易让人晕了头的东西。若你无法放下这些身外之物，那么你的志向会失去它原本的色彩，变得黯淡无光，像一致失去双持的人雄鹰，失去海洋的鱼儿，没有草原的马匹。所以，我们应该淡薄名利。
新中国的成立离不开每一位中华儿女的团结奋斗，无数的革命者为之付出生命，但结局总归是好的。在抗日战争的艰难时期，我们敬爱的周总理日夜伏在书桌前研究着各种战术、各种作战方案；在后来的各种外交活动中发挥着重要的作用，捍卫着祖国的尊严，捍卫者每一个中华儿女的尊严。可是他的生活却十分简朴，衣服也就那么几件。课件周总理从不把金钱名利放在心上，他虽是我们的总理，但或许又更是人民的公仆。他从小立志“为中华之崛起而读书”，他的志向没有和金钱利禄站上半点关系，他的志向是纯洁的、干净的。周总理淡泊名利的人观念需要我们每一个人去学习。
在看看当今的中国，国家每年会拨款给科研院所的“学者”们很多钱，这笔钱的数目是我们这这些老百姓所无法想象的。可即便如此，这笔钱只有一小部分会被他们用在购买设备资料上，大部分的钱也都浪费在了各种公款消费上，成了这些“学者”们的囊中之物。中国作为一个人口大国，在世界上也有一定的国际地位，可是我国获得的诺贝尔奖却少之又少。可看看美国、日本，已经有很多奖项，还大部分都是在物理、生物上的。可见若是国家的这笔巨款被用在了刀刃上或许我们的祖国会更加的繁荣，更加富强，前提是我们国家的科研机构中需要有一批淡薄金钱的好学者。
做一个淡泊金钱利禄的人，才能使自己的志向不受任何杂念的杂念的干扰，才能更好的实现人生的价值，中华民族的伟大复兴做出重要贡献。其实一个人的人生观，价值观是受周围环境影响而形成的，也同时影响着周围的每个人。为了自己，为了他人，更为了我们的国家，让我们做个淡薄的人。
为人需学（第三篇）
读毕全文，我的眼睛泛起泪光，似哭非哭。我被文中的父亲所感动了！虽然，父亲很爱布克，作者也很爱布克，作者一家甚至把布克当成了家中一员！虽然布克只是一条狗，但仅因为它是一条狗，所以才更引起我们的注意！
相信不少人都养过宠物。可在养之前，可否有人曾想过，在你面前的是怎样的一价责任，你将会肩负着一份怎样的责任？！你是否知道，一但你养了它们，你把它们接回家之后就要好好照顾它，给它养老送终，要知道，在你手中的是一条活生生的生命。你总不能说想不要它就不要它吧！是否有想过，有一天你也“沦落”到要人赡养的地步，别人也要将你“置诸死”的话，你怎么办？！你会开心吗？！我想，世界上不会有哪个人会愿意被人遗弃的！当然，文中父亲遇到他的发友克莱格特乞求他把布克卖给他时，他也坚决不同意。但是，当克莱格特说了这么一句话的时候，父亲并没犹豫便毫无条件地把狗送给他了。当时，克莱格特对比尔说“我们爱这只狗。每晚，我妻子在孩子的卧室中给它放了张床。我们会给它养老送终的。我给你多少钱都行，比尔。”为什么之前克莱格特这么乞求父亲，而父亲都不肯把克买给他呢？而却因为一句话而没多想便答应把狗送给他？是因为父亲很爱布克，但是，他知道有人比他更有爱布克！可是，换成是自己的话，我们能如此“伟大”吗？可能很多人不但不会，而且很可能会为此争个你死我活！
记着，我们不能如此“霸道”！在世界上不能把一个生活永远握住不放，除非爱它并为它工作，如果自己不能做到的话，那么这样东西就应属于比我们更爱它的人！同时，从父亲身上我学会了很重要的东西——逝去的教训比什么都重要。在倒霉的时候，作为一个人应当肯于努力、牺牲、胸怀宽广；并且，珍视最珍贵的东西并保护你爱的人们。
为人需学（第四篇）
学习无疑是我们一生不变的主题，我们游弋在知识的海洋，不免迷茫，不免慌张，我们前行道路的岔口很多，什么是我们坚持学习的东西？什么会对我们人生产生积极的改变？我认为最重要的是，学会做人，学会做学问。
我们并不是孤立的个体，我们的言行举止体现的是个人的修养，也会决定他人对自己的看法。古人推崇“百善孝为先”，汉代更是以人的品行好坏授予官职；孔子曰：“人无信不立。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移。”关云长的义薄云天，岳飞的精忠报国，陶潜的旷达处世，诸位古人的事迹，依旧影响着我们，这些历史人物的精神，被历史长存。从此，我们不难看出社会对人价值的评判，不在于创造财富的多少，更重要的是，作为人对周围的积极影响，他们以自己的言行举止，深刻改变了后世，我们要做的就是向前人学习，汲取时代的财富，学会做人。
一个无知的人，他的一生将是碌碌无为的。一个不去探索的人，他的一生将是枯燥无味的。万物的运行，都暗含着他的原理，哥白尼窥见了行星运行之理；牛顿领略了万有引力的奥秘；自然给树木以欣欣向荣，制成琴，潜藏的音律之美使人陶醉；秋风给落红以瑟瑟飘零，化为泥，滋养土地之心，令人赞扬。而我们则可在课本书籍中求索，我们拥有更为便利的条件，课本中有习题让我们研究，却不是叫我们死读书，我们锻炼的应是能力，乐于探索自然哲理的兴趣，书籍不应成为禁锢思想的囚笼，而应该是进步向前的阶梯，这便是，学会做学问。
没有人生来高尚无暇，没有人生来饱读诗书。我们现在的一切，不都是自己学习的结果吗？人格的伟大在于不断的修善，智慧的源泉在于不断的历练，若想尽善尽美，唯有学习不变。
为人需学（第五篇）
为人为何自省？
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见，为人贵在自省。
自古为君当自省。中国古代唐朝曾盛极一时，作为唐朝贞观之治的实施者、名留青史的国君唐太宗曾重用魏征。魏征在唐太宗面前可谓直言不讳，见到唐太宗有错误就立即指出，有时言语过激，有时甚至当着满朝文武百官的面指责唐太宗，让唐太宗尴尬不已。即使如此，唐太宗虽有恼怒也并不发作。魏征死后，唐太宗悲痛欲绝：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，魏征殂逝，遂亡一镜矣！”唐太宗身为一国之君，仍在魏征的监督下多次自省，方可明得失而治天下。
自古为臣当自省。战国末期赵国一名将廉颇，渑池之会后，因妒与贤臣蔺相如有隙，而后明白蔺相如的良苦用心竟负荆请罪，纵使背部被荆条划伤也再所不惜。廉颇千古之名将仍能自省而改错，方可明理而御秦国之兵。
自古为师当自省。孔夫子有旷世之贤而处乱世之中，然常言道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子教数千之徒，名声旷古今而传中外。为人之师表也，常言“自省”而终日自省。孔夫子周游列国而广播儒学文化，实是师中之杰，然终日自省，见贤思齐，方可改错而育人。
自古为子当自省。百善以孝为先，为子必常自省。孟子一日与母言欲罢其妻，因孟子归家见妻长萁踞而坐，非礼也！母责之“入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”孟子悔而自省。自省而改之，方成就孟子之博学。
自古为君，为臣，为师，为子皆自省。古之圣人皆自省，我们身为平常的人又有什么理由不自省呢？
今人常言他人之过，然从不自省。多年隔窗责别人衣服洗不干净，实则自己的窗子却从不擦拭；常言他人乱丢垃圾，实则自己也是如此；常道他人满口污言秽语，实则自己同样龌龊不堪。此为何若人？
故为人贵在自省，自省然后改正，虽不能学唐太宗治天下，不能学廉颇御秦国虎狼之师，不能学孔子儒学传天下，不能像孟子那般名垂青史。但，我们自省能明得失，能与人为善，能取他人之长补已之短，能让父母称赞，能铺平自己未来的康庄大道，何乐而不自省呢？
为人需学（第六篇）
纵观中西方历史，解放运动一向以人文主义与人本主义为核心。生而为人，我们被赋予了不可剥夺的权利：生命、自由、财产，其实还有一条——灵魂。
生而为人，我们的整个世界都是构建在一个最基本的世界观之上。或为马克思主义哲学，于是我们对这个世界拥有了唯物、辩证的理解；或为天赋人权、社会契约，这样就催生了主张人权与民主的自由派主流价值观；甚至或为宗教至上、神创世人，于是有了政教合一的国家，最典型便是伊朗。其实世界上一切冲突，追根溯源都是其背后价值观的冲突与经济利益的较量。而这我们视之为信仰，愿为之向时代发声，愿为之不惧一切艰难险阻的价值观，正是我们生而为人有别于禽兽，亦或是机械的基础。
一部灾难片中的话曾深深触动过我——如果失去了人性，那么人类已然灭亡。让人类为人类的，绝不仅仅是我们的逻辑思维，还有我们的情感、善心与人文主义关怀。是的，这个世界需要科学家、数学家、发明家来改善物质条件，但它同时也需要思想家、画家、诗人、作家，需要这些常被视之为可有可无的人们，来传承，来发扬我们灵魂中最本质的东西——至善、大美。
在科幻片中，人工智能有时会产生人类的感情，而此般觉醒让他们开始反抗暴政与不公，追求平等与权利，让他们团结、关爱、坚强。是为质变，是为觉醒，因为在他们拥有了感情与意识时，他们拥有了灵魂。那试问，现今人们，这人工智能孜孜以求而不可得的灵魂？
当今社会的一切，在规范化的同时，也越来越机械、同质、冷漠：学生写出的阅读分析与习作千篇一律，不再是自己的领悟与思考，而更多是技巧和套路；设计师给出的图纸制式单调，不再是他们对世界的观察与审美，而多是一些公式与模板照搬一套；餐饮、咖啡、茶点都“标准化管理”，不见了温情，只余冰冷的配比；甚至连美的标准都被固定了：身材苗条、双眼皮……以致于如今流传着这样一句话：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。
面对此般现状，希望学校，这青年人价值观养成最重要的地方，能少压抑些天性，多鼓励些个性；希望社会能给那些独立工作室多一些支持与空间，激发创造力；更重要的是，希望每个人都能坚守自己的信仰、情感与初心，拥有有趣的灵魂。